Dans le livre-entretien « Dieu est jeune », le Saint-Père confie la prière qu’il récite depuis 40 ans pour ne pas se prendre trop au sérieux et garder un brin d’humour.

Avec le pape François, humour et bonne humeur ont fait leur entrée dans les murs du Vatican, bousculant quelque peu les habitudes du Saint-Siège habitué à un formalisme qu’il s’est vite empressé de combattre. Son secret, sa simplicité et une bonne dose d’humour qui lui permettent de vivre en harmonie avec lui-même et avec les autres. Le tout arrosé de beaucoup de gentillesse et de sourires aux foules.

« Si l’on n’a pas le sens de l’humour, il est très difficile d’être heureux », souligne François dans le nouveau livre-entretien Dieu est jeune, sorti le 21 mars en France. Dans ses échanges avec le jeune journaliste italien, Thomas Leoncini, il décrit le sens de l’humour comme une qualité qui ne doit jamais faire défaut chez le chrétien car de lui dépend « la capacité de profiter de la vie, de s’enthousiasmer ». L’humour, dit-il, est « comme l’eau qui jaillit naturellement gazeuse de la source ; il a quelque chose de plus : on perçoit la vie, le mouvement », et la vie « une affaire trop sérieuse pour être vécue sérieusement ». Lui-même, pour ne pas risquer de se prendre trop au sérieux, avoue-t-il, récite depuis quarante ans la « prière de la bonne humeur » de saint Thomas More (1478-1535), un homme allègre et enjoué face aux sujets les plus graves. Voici cette prière que le Pape propose aux jeunes à la fin du livre :

« Donne-moi une bonne digestion, Seigneur, et aussi quelque chose à digérer.
Donne-moi la santé du corps, avec la bonne humeur pour la garder au mieux,
Donne-moi une âme sainte, Seigneur, qui ait les yeux sur la beauté et la pureté, afin qu’elle ne s’épouvante pas en voyant le péché, mais qu’elle trouve dans Ta présence la voie pour redresser la situation.
Donne-moi une âme qui ignore l’ennui, le gémissement et le soupir, et ne permets pas que je me fasse trop de souci pour cette chose encombrante que j’appelle « moi ».
Seigneur, donne-moi l’humour, Concède-moi la grâce de comprendre la plaisanterie, pour que je tire quelque bonheur de cette vie et que j’en fasse profiter les autres. Ainsi soit-il ».

Thomas More (1478-1535).

D'après le site Aleteia

S’éloigner du mal, essayer de faire le bien, et se laisser porter en avant par le Seigneur : c’est le chemin de conversion de Carême...

Une conversion qui ne se manifeste pas avec des paroles mais avec des «choses concrètes», a-t-il averti. Le Pape a retracé la voie de la conversion en prenant appui sur les paroles du prophète Isaïe, dans la Première lecture de ce mardi 14 mars. S’éloigner du mal et essayer de faire le bien, le cœur de l’exhortation d’Isaïe, sont des étapes de ce parcours. «Chacun de nous, chaque jour, fait quelque chose de mauvais». La Bible, en effet, dit que «le plus saint pèche sept fois par jour».

L’enjeu, a relevé le Pape, réside dans le fait de «ne pas s’habituer à vivre dans les choses mauvaises», et s’éloigner de qui «envenime l’âme», le rend petit. Et donc essayer de faire le bien : «Il n’est pas facile de faire le bien : nous devons toujours l’essayer. Mais essayez ! Comme les enfants. Sur la route de la vie, de la vie chrétienne, on essaye tous les jours. On doit essayer tous les jours de faire quelque chose, d’être meilleurs que le jour précédent. Essayer. S’éloigner du mal et essayer de faire le bien : c’est la règle de la conversion. Parce que se convertir, ce n’est pas aller voir une fée qui nous convertit avec une baguette magique : non ! C’est un chemin.»

Il faut donc du courage, pour s’éloigner du mal, de l’humilité, pour essayer de faire le bien qui s’explique dans des faits concrets : «Lui, le Seigneur, il dit ici trois choses concrètes, mais il y en a beaucoup : cherchez la justice, portez secours à l’opprimé, rendez justice à l’orphelin, défendez la veuve… des choses concrètes. On essaye de faire le bien avec des choses concrètes, pas avec des mots. Avec des faits… Et s’il n’y a pas de choses concrètes, il ne peut pas y avoir la conversion.»

Dieu nous invite à «cheminer ensemble pour nous aider, pour nous expliquer les choses, pour nous prendre par la main». Le Seigneur est capable de «faire ce miracle, c’est-à-dire de "nous changer", non pas d’un jour à l’autre mais dans le chemin, sans rester bloqué dans nos propres péchés : "si tes péchés étaient comme écarlates, ils deviendront blancs comme neige". Et ceci est la voie de conversion du Carême. Simple. C’est un Père qui parle, un Père qui nous aime. Et il nous accompagne dans cette voie de conversion. Seulement, il nous demande d’être humbles. Jésus dit aux dirigeants : "Qui nous exaltera, sera humilié, et qui nous s’humiliera sera exalté"».

François a conclu en rappelant le principe de ce «chemin de conversion du Carême» : s’éloigner du mal, essayer de faire le bien, se lever, et aller avec Lui. Alors «nos péchés seront tous pardonnés».

LE PAPE PERMET À TOUS LES PRÊTRES D’ ABSOUDRE L’AVORTEMENT

          Le pape signe la lettre apostolique contenant sa doctrine sur l’IVG, à la basilique Saint-Pierre, le 20 novembre.
          L’Année de la miséricorde s’est achevée, dimanche 20 novembre, mais il en
demeurera quelque chose pour l’Eglise catholique. Le pape François a en effet
décidé, lundi 21 novembre, de « concéder » à tous les prêtres « la faculté
d’absoudre le péché d’avortement » commis par ceux qui s’en repentiraient. Cela
peut concerner les femmes qui ont recouru à une interruption volontaire de grossesse (IVG), mais aussi les personnels soignants qui l’ont pratiquée. Pour l’Eglise catholique, l’avortement est un acte jugé si grave qu’il entraîne l’excommunication de ceux qui le commettent. Jusqu'à présent, le pouvoir d’absoudre ce " péché" était réservé aux évêques, qui pouvaient le déléguer aux prêtres de leur diocèse. En septembre 2015, le pontife argentin avait accordé cette faculté aux prêtres pour l’Année de la miséricorde. C’est cette mesure, initialement transitoire, qui est aujourd'hui pérennisée.
          Dans une lettre apostolique intitulée" Misericordia et misera", François rappelle " de
toutes [s]es forces " qu’il n’est pas question pour l’Eglise de modifier son jugement
sur l’IVG : « L’avortement est un péché grave, parce qu’il met fin à une vie
innocente. »
          Mais, justement parce qu’il est grave, la réponse de l’Eglise catholique doit pouvoir
témoigner du caractère inépuisable de pardon divin." Je peux et je dois affirmer avec la même force qu’il n’existe aucun péché que ne puisse rejoindre et détruire la miséricorde de Dieu quand elle trouve un coeur contrit", affirme la lettre. « Que chaque prêtre se fasse donc guide, soutien et réconfort dans l’accompagnement des pénitents sur ce chemin particulier de la réconciliation », ajoute le pontife.
 

LA MISÉRICORDE MISE EN AVANT

         Ce texte de seize pages incite l’Eglise à conserver de cette année écoulée l’idée que
la miséricorde, entendue comme un amour qui pardonne, n’est pas pour elle une "parenthèse" », mais qu’elle " en constitue l’existence même". Il doit aussi se lire dans la continuité des deux synodes des évêques sur la famille de 2014 et de 2015.

          A cette occasion, le pape François avait tenté d’assouplir un tant soit peu l’approche par l’Eglise des vicissitudes de la famille contemporaine, qui la conduit à juger illicites des états de vie pourtant aujourd'hui répandus.
          Mais à l’issue des travaux, que ce soit sur les couples non mariés, la contraception,
les couples homosexuels, le statu quo avait prévalu. En avril, cependant, le pontife, jésuite, avait publié une exhortation apostolique (Amoris Laetitia) qui semblait ouvrir la possibilité aux prêtres " dans certains cas" d’envisager que les divorcés remariés puissent accéder à l’eucharistie (la communion).
          En tout état de cause, depuis le début de son pontificat, mettant en avant la
miséricorde, le pape ne cesse de demander aux prêtres de faire preuve d’une certaine
souplesse dans le confessionnal, qui " ne doit pas être une salle de torture ". Cette
fois encore, il les exhorte à ne pas" s’arrêter à la loi" : « Même dans les cas les
plus difficiles, où l’on est tenté de faire prévaloir une justice qui vient seulement des normes, on doit croire en la force qui jaillit de la grâce divine », insiste François.
 

DIMENSION SOCIALE
          Cette approche peu « disciplinaire » du rôle du clergé continue cependant
de provoquer des crispations au sommet même de l’Eglise. Dans un entretien au
quotidien catholique italien Avvenire, vendredi 18 novembre, François a d’ailleurs
dénoncé la persistance de « certains rigorismes [qui] naissent d’un manque,
d’une volonté de cacher dans une armure sa propre triste insatisfaction ».
           Quelques jours auparavant, le site du vaticaniste Sandro Magister avait publié une
lettre de quatre cardinaux, classés conservateurs, dans laquelle ils faisaient part au
pape de leur « profonde préoccupation » et du « grave désarroi » qu’ils perçoivent
chez des fidèles jugés en pleine « confusion » en raison « d’interprétations
contradictoires » d’Amoris Laetitia. « Certains continuent à ne pas comprendre, c’est
noir ou blanc, même si c’est dans le flux de la vie qu’il faut faire un discernement», a affirmé le pape dans l’entretien à Avvenire, sans toutefois se référer explicitement à leur missive. Fidèle à l’approche qui le caractérise, Jorge Bergoglio incite les chrétiens à prendre aussi en compte la dimension sociale de la miséricorde. « Etre sans travail et ne pas recevoir un juste salaire, ne pas avoir une maison ou une terre où habiter, subir des discriminations pour la foi, la race, le statut social… Ces réalités et d’autres encore sont des conditions qui attentent à la dignité de la personne face auxquelles l’agir miséricordieux des chrétiens répond avant tout par la vigilance et la solidarité. »
          Enfin, dans un autre registre, le pape François prolonge une seconde disposition
qu’il avait prise à l’ouverture de l’année de la miséricorde. Il s’agit de la possibilité pour les fidèles de recevoir validement le sacrement de la confession de la part d’un prêtre de la Fraternité Saint-Pie X, pourtant séparée de Rome. C’est une main tendue
à ces traditionalistes que Benoît XVI avait tenté, en vain, de ramener dans le giron
de l’Eglise romaine, tâche que François voudrait pouvoir mener à bien.